domingo, 21 de febrero de 2010

17. Para terminar...

La caida de la tiranía y la adopción de la constitución incorporó España a su vocación que es la vocación europea.

A partir de los años 70 la Comunidad Judía Española empieza a recibir los judíos sefardíes que organizan migraciones a su antigua patria.

martes, 16 de febrero de 2010

16. ¿Qué cambia el Concilio Vaticano Segundo?

Pero todo cambia en 1967 cuando con Concilio Vaticano Segundo se ve la luz de la tolerancia. Se promulga la ley de la libertad religiosa con el que pasamos de un estado confecional católico a tolerancia, algo que antes no existía. Aparecen las sinagogas y la vida cultural religiosa y cultural de los judíos. ¿Os podéis imaginar que este ley se establece con la presencia de Franco? Nosotros no podemos imaginarnos como esta situación le pone nervioso.

miércoles, 10 de febrero de 2010

15. ¿Qué pasa durante la Segunda Guerra Mundial?

Durante la Segunda Guerra Mundial España se convierte en un refugio para los judíos alemanes, húngaros o franceses y estos escondiéndose en la antigua tierra sefardí crean la primera comunidad judía desde 1492. El gobierno español con el ley de Primo de Riviera quiere ayudar a los judíos. Les envia los pasaportes o ayuda para salvarles de los campos de concentración. Embajadas de los países neutrales también empiezan a ayudar a esta nacíon discriminada: Suecia, Suiza, España, Portugal, Váticano y La Cruz Roja salvaron muchísimas vidas de los judíos en los años de la guerra, creando "Cartas de protección" o "Casas Protegidas" en las que pueden refugiarse todos los judíos. Pero propio Franco decide que ellos no pueden obtener la nacionalidad española. Les ayuda pero no permite que puedan quedarse y vivir en España. Cuando se acabe la guerra Franco prohibe cualquier tipo de manifestación de la religión difernete que lo cristiano. Los judíos otra vez tienen que vivir escondidos con su fe, crendo en sus casas lugares escondidos para la oración y enseñanza judea. España de aquella época no permite la libertad religiosa ni la oportunidad ecónomica.

domingo, 31 de enero de 2010

14. ¿Por qué Primo de Riviera es importante para la historia de los sefaraditas?

En 1924 Primo de Riviera introduce un decreto en el que da la posibilidad de que los judíos sefardíes pueden obtener la nacionalidad española pero muchos de los exiliados no saben nada de este proyecto. La falta de la propaganda y publicidad de este ley hace que casi ningunos sefardíes saben que pueden volver a Sefarad para obtener la nacionalidad española.

viernes, 29 de enero de 2010

13. ¿Por qué los sefardíes no quieren volver a Sefarad en el año 1898?

En 1898 hay crisis política y económica. España pierde todas sus colonias. Los cultos e intelectuales ven el futuro en los judíos sefardíes que todavía desplazados por toda la Europa mantienen su cultura. Les quieren para la regeneración del país y deciden que tienen que volver a España. Pero los sefardíes no quieren volver. De Imperio Otomano van a Francia, EE UU o Latino América. Gana el punto de vista económico de los judíos. Aunque Sefarad es su antigua patria no quieren volver porque en estos tiempos no es el país atractivo para los sefardíes que tienen miedo de que otra vez pueden encontrar la intolerancia porque España todavía no era el país con tradiciones democráticas y además era el país en un gran crisis económico.

jueves, 21 de enero de 2010

12. ¿Qué cambios hay en el año 1834?

En el año 1834 se acaba la presencia de la Inquisición en la peninsula y por eso entre 1834 - 1840 empiezan a instalarse primeros judíos después de la expulsión. En 1869 con la firma de la constitución se permite oficialmente a los judíos que vuelvan a España, pero empiezan a convivir aislados, en minorías. Casi no se nota que han vuelto. En el siglo XIX ya no hay sinagogas, no hay propia administración judía ni escuelas e inluso los cementerios.

domingo, 17 de enero de 2010

11. ¿Por qué durante la diaspora pueden sentirse orgullosos?

Los sefardíes viven muy bien en el Imperio Otomano donde siguen manteniendo sus tradiciones, el mismo modo de vida, la administración. Esto que conservan lo que tenían en la peninsula Ibérica es para ellos la causa de sentirse orgullosos. Orgullosos de que no perdieron lo que tenían en Sefarad. Eso significa que para ellos tiene mucha importancia el origen sefardí y el pasado en España. Por el contrario la presencia de los judíos en la peninsula había sido olvidada rapidamente. Muchas de las sinagogas se convirtieron en las Iglesias y las tumbas sepulclares en las murallas de las ciudades.

domingo, 10 de enero de 2010

10. ¿A dónde van los judíos después de la expulsión?

Al principio los judíos van a Portugal pero en el año 1496 el matrimonio del Manuel I con la hija de los RR.CC. desemboca el nuevo decreto de la expulsión. Por consiguiente van al Marruecos donde reproducen los sistemas de la organización que tenían en Sefarad. También se marchan al Imperio Otomano donde empiezan a ocuparse en tarreas administrativas o con su sabiduría ciéntifica a la medicina. Además se establecen en Italia en los lugares que no son bajo el dominio español. También Holanda, Inglaterra y Francia reciben una inmigración. Un pequeño grupo de Sefardíes viene a Polonia y crea unos comunidades, también en Cracovia. Esto lo que une estos judíos desplazados por todo el mundo es la lengua - el judeoespañol que también se llama ladino.

domingo, 3 de enero de 2010

9. ¿Por qué el año 1492 lo consideramos como la fecha más trágica para los sefaraditas?

El día 31 de marzo de 1492 se decreta que todos los judíos que no se sometan a convertirse a la fe cristiana tienen 3 meses para marcharse del territorio hispánico. Así los judíos partieron a la siempre, abandonando una tierra a la que sea bien entregado por más de 1500 años. Judíos sefardíes que emigraron de España en la diáspora sólo conservan la lengua y la cultura, ya no tienen su país. Sefarad se convierte en un lugar maravilloso al que no se puede volver.

martes, 29 de diciembre de 2009

8. ¿Por qué los RR.CC. crean la Inquisición?

Para conservar su vida los judíos corren a cambiar su fe al cristianismo, por eso en el año 1480 se crea la Inquisición. Explicándolo: había familias judías que oficialmente eran cristianos y que seguían practicando el judaismo en las sinagogas escondidas y La Santa Inquisición castiga y mata a esta gente.



Para la mentalidad de época estos que se han convertido pero siguen practicando la fe antigua son herejes y los Reyes Católicos les consideran no sólo como un problema social y religioso sino como un problema político. Por eso para introducir en la peninsula "la pureza de sangre" los RR.CC. en el año 1492 deciden separar a los nuevos cristianos de la influencia judía. Para los judíos no había ninguna oprotunidad o alternativa posible: tenían que marcharse o convertirse al cristianismo.

martes, 22 de diciembre de 2009

7. ¿Qué consecuencias tiene la crisis de 1391?

En el año 1391 empieza la crisis política, religiosa y económica y la responsabilidad de estos hechos pasa a los judíos porque son los ayudantes del rey y muchos cristianos les atacan. Se los acusa de la peste negra o de asesinato de los niños. El mayor Fernando Martínez decide que se tiene que destruir las sinagogas de los judíos hasta la última piedra. En ese tiempo desfavorable desaparecen muchísimas juderías y por primera vez se observa la muerte impune de los judíos sefardíes.

sábado, 19 de diciembre de 2009

6. ¿Por qué los siglos X-XII eran gloriosos para los judíos?

Entre los siglos X-XII viven tranquilamente en los reinos cristianos, y esto gracias a sus conocimientos de la lengua árabe. Los judíos se convierten en las personas imprescindibles al funcionamiento administrativo. Por ese importante papel que tienen esa etapa se considera como la más gloriosa del judaismo en Europa porque los judíos pueden desarollar sus conocimientos y su cultura bajo la protección cristiano-española. Los judíos son la única minoría admitida en territorio cristiano, como tal debe ser presentado su testimonio.


Con el tiempo pasan a ser vasallos directos de la corona, mejor dicho: la pripiedad directa del rey.

Pero desafortunadamente para los judíos, en el siglo XIV más cristianos empiezan a estudiar, desarollar sus conocimientos y dedicarse a tareas administrativas y los judíos ya no son imprescindibles.

sábado, 12 de diciembre de 2009

5. ¿Qué pasa cuando llegan los Almorávides?

Cuando en el s. XII (?) a la peninsula Ibérica llegan los Almorávides y empieza su violenta invasión, los judíos tienen que huir, abandonando sus pueblos y escondirse en los reinos cristianos.

martes, 1 de diciembre de 2009

4. ¿Por qué a los judíos podemos llamarles transuclurales?

Los judíos comienzan a vivir entre la cultura musulmana y cristiana. Es el grupo social que podemos llamar transcultural, una casta que pone en relación dos mundos: el mundo de Al Andalus y el mundo de los Reinos Cristianos pero nunca consiguen ser la casta dominante.

martes, 24 de noviembre de 2009

3. ¿Qué relación hay entre la cultura judía y el dominio de los musulmanes?

En el año 711 empieza la presencia musulmana en la peninsula y la etapa árabe - Al Andalus. Los arabes expresan cierta tolerancia a los judíos. Les consideran como la gente de La Biblia. Los judíos empiezan a dedicarse al comercio y a las tareas administrativas.

sábado, 21 de noviembre de 2009

2. ¿Cómo los judíos aparecen en la peninsula?

La primera llegada de los judíos a la peninsula Ibérica se vincula, como ya sabemos con la destrucción del Segundo Templo de Jerusalem por el empeador Tito en el año 70. Los judíos son exiliados a las antípodas del Imperio Romano, esto es a España. Se desplazan por todo el territorio, estableciéndose en ciudades como Toledo, Mérida, Granada, Córdoba, Tarragona o también en Las Islas Baleares.

domingo, 15 de noviembre de 2009

1. Para empezar...

La historia de los judíos en la peninsula Ibérica son casi 2000 años pues sea un poco aburrido poner aquí toda la información de esta etapa. Cuando pensamos en lo que vamos a escribir ya tenemos dudas si alguien va a leerlo todo porque presentar la historia en la manera interesante y sin destrucción de la paciencia del lector es un caso muy difícil pero... intentarémos, porque para nosotros esa historia no sólo tiene el significado histórico. Es la historia de dolor, de nostalgia, de tristeza y de problemas que causa vida sin patria, sin país determinado al que podemos pertenecer. Además es la historia muy importante porque tras muchos siglos de ausencia hoy en España vuelven a vivir los judíos y su presencia se nota cada día más.