14. ¿Por qué Primo de Riviera es importante para la historia de los sefaraditas?

En 1924 Primo de Riviera introduce un decreto en el que da la posibilidad de que los judíos sefardíes pueden obtener la nacionalidad española pero muchos de los exiliados no saben nada de este proyecto. La falta de la propaganda y publicidad de este ley hace que casi ningunos sefardíes saben que pueden volver a Sefarad para obtener la nacionalidad española.

13. ¿Por qué los sefardíes no quieren volver a Sefarad en el año 1898?

En 1898 hay crisis política y económica. España pierde todas sus colonias. Los cultos e intelectuales ven el futuro en los judíos sefardíes que todavía desplazados por toda la Europa mantienen su cultura. Les quieren para la regeneración del país y deciden que tienen que volver a España. Pero los sefardíes no quieren volver. De Imperio Otomano van a Francia, EE UU o Latino América. Gana el punto de vista económico de los judíos. Aunque Sefarad es su antigua patria no quieren volver porque en estos tiempos no es el país atractivo para los sefardíes que tienen miedo de que otra vez pueden encontrar la intolerancia porque España todavía no era el país con tradiciones democráticas y además era el país en un gran crisis económico.

12. ¿Qué cambios hay en el año 1834?

En el año 1834 se acaba la presencia de la Inquisición en la peninsula y por eso entre 1834 - 1840 empiezan a instalarse primeros judíos después de la expulsión. En 1869 con la firma de la constitución se permite oficialmente a los judíos que vuelvan a España, pero empiezan a convivir aislados, en minorías. Casi no se nota que han vuelto. En el siglo XIX ya no hay sinagogas, no hay propia administración judía ni escuelas e inluso los cementerios.

11. ¿Por qué durante la diaspora pueden sentirse orgullosos?

Los sefardíes viven muy bien en el Imperio Otomano donde siguen manteniendo sus tradiciones, el mismo modo de vida, la administración. Esto que conservan lo que tenían en la peninsula Ibérica es para ellos la causa de sentirse orgullosos. Orgullosos de que no perdieron lo que tenían en Sefarad. Eso significa que para ellos tiene mucha importancia el origen sefardí y el pasado en España. Por el contrario la presencia de los judíos en la peninsula había sido olvidada rapidamente. Muchas de las sinagogas se convirtieron en las Iglesias y las tumbas sepulclares en las murallas de las ciudades.

10. ¿A dónde van los judíos después de la expulsión?

Al principio los judíos van a Portugal pero en el año 1496 el matrimonio del Manuel I con la hija de los RR.CC. desemboca el nuevo decreto de la expulsión. Por consiguiente van al Marruecos donde reproducen los sistemas de la organización que tenían en Sefarad. También se marchan al Imperio Otomano donde empiezan a ocuparse en tarreas administrativas o con su sabiduría ciéntifica a la medicina. Además se establecen en Italia en los lugares que no son bajo el dominio español. También Holanda, Inglaterra y Francia reciben una inmigración. Un pequeño grupo de Sefardíes viene a Polonia y crea unos comunidades, también en Cracovia. Esto lo que une estos judíos desplazados por todo el mundo es la lengua - el judeoespañol que también se llama ladino.

9. ¿Por qué el año 1492 lo consideramos como la fecha más trágica para los sefaraditas?

El día 31 de marzo de 1492 se decreta que todos los judíos que no se sometan a convertirse a la fe cristiana tienen 3 meses para marcharse del territorio hispánico. Así los judíos partieron a la siempre, abandonando una tierra a la que sea bien entregado por más de 1500 años. Judíos sefardíes que emigraron de España en la diáspora sólo conservan la lengua y la cultura, ya no tienen su país. Sefarad se convierte en un lugar maravilloso al que no se puede volver.